节66

    日本大名从规模上看，与南宋的乡绅与县官差不多。

    而从制度上来看却更类似欧洲的国王与贵族。

    欧洲的国王所对位的当然是幕府的大将军，而日本的大名所对位的就是各类的封地贵族……除了要交税、军事上要服从一定的安排之外，在自己的势力范围内所掌握的权利与国王无异。

    只是区别在于欧洲的封地贵族权利来源于国王的分封，而日本大名的权利来自于自己所属的土地。

    所谓大名其实是大名主的简称，而且这三个字应该拆分来看。

    主其实就是领主，而其中比较出名的领主自然就是“名主”，而拥有很多土地、很多庄园的，自然就“大”名主，最后简称为大名。

    而为了保卫自己的土地合庄园，大名主多半拥有固定的武力，这些人就是武士……其实概念上与中原大户人家的护院没什么区别。

    只不过日本的地位分化远比中原激进得多，农人地位更低，而统治阶层的地位也更稳固。

    即便到了现代社会，统治日本的依然是天皇、大名等贵族，只是其中经历了一些阶级洗牌，并且换了个统治形式而已。

    观察日本和欧洲的社会会发现很有趣的一点，那就是曾经的统治阶级虽然经历过了大洗牌，但是掌握着绝大多数生产资料的依然是贵族……无论是就有的贵族还是新兴的贵族，这成分总是没变的。

    纵观外国历史，很少有屌丝逆袭的情况，就连艺术作品之中也乐于宣扬“王子复仇记”一类原本就拥有高贵血统的人从底层重新爬起来的故事。

    外国的俊杰看到白马王子的风光会羡慕人家的血统，而中国的俊杰看到皇帝风光出行，则会想“彼可取而代之”。

    归根结底，还是因为除中华文明外，无一人曾喊出“王侯将相宁有种乎”的豪言。

    从陈胜的“燕雀安知鸿鹄之志”、“王侯将相宁有种乎”，到项羽的“彼可取而代之也”，再到后来的“皇帝轮流做，明年到我家”……

    反抗的精神随着岁月，一点点的揉入到了中国人的骨子里，在历史的熔炉中铸成一把高悬于任何统治者的头上的利剑，使其不敢过于逾越。

    老子有云：“人之道，取不足以奉有余。”

    穷着愈穷、富者愈富，从古至今莫非如此。可见这剥削可不是从资本论开始的。

    而老子又有云：“天之道，取有余而补不足。”

    当陈胜喊出“王侯将相宁有种乎”的时候，人民所觉醒的意志，就在某种意义上化身为了天道，默默的维持着天下的平衡。

    所以，在中华这片土地上才能看到真正的国家级的民生政策，例如兴修水利、疏浚运河、设置义仓、惩戒贪官……

    统治者这么做真的是因为他们心善吗？

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