身怀至尊天子之血，开启最强天子之眼！ 武技复制！嗜血狂暴！看破虚幻！记忆读取！焚世黑炎！分身瞬移！空间粉碎！无限视界！时间静止！…… 【混沌天帝】凌峰：“我凭这双眼，敢叫天地颤栗！”

不正经的简介： 这游戏也太真实了叭！ 怎么打着打着队友的衣服就没了？ 什么？你问我这游戏正经不？ 当然正经了！ 搬砖、跑腿、捡垃圾、送快递……公司最多能让你体会到996的艰辛，在这里你能体会到超级加倍的007。 还有比这更真实的游戏？ 好了，不废话了，伟大的管理者大人喊我去搬砖了。 那位大人说了，只要我们献上自己的肝，下个月他又能换一套全新的动力甲，到时候带我们开全新的地图，去广阔的废土捡更多的垃圾！ …… 正经的简介： 穿越到废土世界的楚光发现，自己解锁了避难所系统，能够从自己穿越之前的世界召唤名为“玩家”的生物。 从那天开始，整个废土都不正经了。

三千世界，浩瀚无垠，隐含无尽神秘；九重天外，诸朝并立，雄踞一方天宇；万千雄主，谁为真皇？诸天万朝，谁人又可一统三千大世界，万古独尊？羽皇，一个被预为天命之皇者的神秘少年，怀着满腔的仇恨，走上了一条争霸诸天的皇道天途。皇途飘渺，帝道遥遥，且看羽皇如何在万千雄主之中，杀出一条永恒帝路，屹立诸天之巅，帝凌三千……

乡下小子获得传承，从此开启了幸福的人生。

神秘村落中走出的神秘少年，道心不存，道灵不具，道体不通，却一心求道，拜入问道宗，踏入一条与众不同的修道之路！

方坤字则厚，号荔乡，建安人。雍正癸卯进士，官至兖州府知府。是编杂采前人说经之文，凡《易》、《书》、《诗》、《春秋》各一卷，三《礼》共一卷，《四书》共一卷。以多摭诸说部之中，故名曰“稗言”，犹正史之外别有稗官耳。汉代传经，专门授受，自师承以外，罕肯旁徵。故治此经者，不通诸别经。即一经之中，此师之训故，亦不通诸别师之训故。专而不杂，故得精通。自郑玄淹贯六艺，参互钩稽，旁及纬书，亦多采摭。言考证之学者自是始。宋代诸儒，惟朱子穷究典籍，其馀研求经义者，大抵断之以理，不甚观书。故其时博学之徒，多从而探索旧文，网罗遗佚，举古义以补其阙。於是汉儒考证之学，遂散见杂家笔记之内。宋洪迈、王应麟诸人，明杨慎、焦竑诸人，国朝顾炎武、阎若璩诸人，其尤著者也。夫穷经之要在於讲明大义，得立教之精意，原不以搜求奇秘为长。然有时名物训诂之不明，事迹时地之不考，遂有凭臆空谈，乖圣人之本旨者。诸人於汉学放失之馀，捃摭而存一线，亦未始非饩羊之遗也。顾诸家无谈经之专书，篇帙纷繁，颇难寻检。方坤能荟稡众说，部居州分，於考核之功深为有裨。特录存之，亦朱子注《中庸》不废沈括《梦溪笔谈》之意也。

风水堪舆、玄门秘术， 阵法之奇、巫蛊之诡， 三教九流各有玄妙。 感悟原本平凡的人生， 造就一段非凡的江湖传说。 领玄门之崛起，风水就在我们身边。

蓋聞。處俗者貴乎中庸之理。出塵者全憑般若之功。處俗乖乎中庸。則事事失準。出塵不得般若。則必成魔道。夫佛法大意。祇是明其中道第一義諦真空妙理。若非得其般若根本大智。則不能了明第一義諦真空妙理也。何為中道第一義諦。真空妙理耶。非空非有。不斷不常。無得無失。無凡無聖。無生死。無涅槃。總而言之。無一切世出世閒之法。乃至言語道斷。心行處滅也。故楞嚴經云。但有言說。都無實義。金剛經云。凡所有相。皆是虗妄。般若經云。設有一法。涅槃者。我亦說如幻如化。云云所以然者。以其唯是獨一真心故也。何則世出世閒。一切凡聖之法。皆不出自我一真心故。故海意菩薩所問淨印法門經。第七云。復次。佛告舍利子言。譬如耆婆醫王。普大地。一切草木。無非是藥。修行般若波羅蜜多菩薩亦復如是。一切法。無非菩提。釋曰。菩提者。即真心也。既一切法皆是菩提。則一切法皆真心矣。既一切法皆我真心。則不見一切法矣。故有云。識得自心。大地無寸土。即此意也。既萬法皆是自己真心。豈大地非心耶。大地即己。全為我之真心。豈更有寸土可得耶。非但寸土不可得。乃至一微塵亦不可得也。若有一微塵百分之一可得者。則唯心之義不成矣。如大地。一切法亦然。如是方可稱為最上一乘真空妙理也。故二乘拙度。析法明空。墮於偏空。不能即萬法而為自體。教中斥為焦芽敗種。斷佛種性之徒。二乘尚爾。降斯可知矣。問曰。上來所說。即萬法為自真心。則心外無毫釐許法可得。此理甚明。皎然可見。已無所惑。又云非空非有等。其義何。請釋所以。答曰。空者無也。今既稱一心。豈是空無耶。既惟一心。豈是有耶。夫稱有者。須要二物相對。方可成有。能有所有。今唯獨一真心。對何物而稱有耶。故云非空非有也。不斷者。有一種。不悟自心真空妙理之人。聞說無人無我。非色非空。及凡所有相。皆是虗妄等言。以不悟故。妄法身同於虗無。頑空。墮於斷滅。故宗鏡錄九十二云。若非色非空。都無分別。不見性之人。到此之時。全歸斷滅。便同外道拘舍離等。己眼不開。昧為冥諦。以冥寂闇昧無知。以為至極。從此復立二十五諦。迷真實心。成外道種。或有禪宗。不得旨者。法學起空見人。多拂心境俱空。執無分別。將狂解癡盲。以為至道。云云今既稱一心。豈同彼虗無頑空斷滅之無耶。故云不斷。不常者。有執著。五陰幻身以為真我。墮於常見。流轉生死。及諸外道。執著五陰身中。有個真常之我。以執著故。不得解脫。今既唯一真心。豈有二物成執。而墮常見耶。凡有執者。必具二物方成執故。能執所執。今唯一真心。故不能成執。墮常見也。故云不常。無得者。既唯一心。豈有得耶。夫言得者。必有二物相對。方可成得。能得人。所得物。今既唯獨一真心。豈更有外物對待。而成其得耶。故云無得。無失者。既稱唯一真心。獨露堂堂。有何所失耶。故云無失。無凡等者。凡即六凡。聖即四聖。生死即世閒法。涅槃即出世法。既十法界世出世法。皆即自心。豈更有生死等法可得耶。故一切皆無矣。言語道斷。心行處滅者。既一切世出世閒凡聖之法。空無所有。更有何法可形具言耶。既唯獨一真心。豈更有第二法。為心所緣耶。夫心不自緣。如眼不自見。指不自觸。刀不自割。必有一法。為心所緣。心方得起。今唯一真心。更無別法為心所緣。則此心無緣得起。而湛然不動矣。故云言語道斷。心行處滅也。又上來。雖說一心之義。然亦無心相可得。此依俗諦。不依真諦。以真諦中。言語道斷故。若執實有真心可得。即是邪見。不合正理。問曰。既云真心。為何又不可得耶。答。汝將誰得耶。曰。我將心得。曰。汝將心得。即是以心得心。有是理乎。故文殊菩薩云。我不求菩提。何以故。菩提即我。我即菩提。又經云。刀輪害閻浮人。其失猶少。有所得心。說大乘者。其罪彼也。又起信論云。所言不空者。已顯法體。空無妄故。即是真心。常恒不變。淨法滿足。則名不空。亦無有相可取。以離念境界。唯證相應故。

開權通論十篇--夫開權者何所以明如來出世大用五時化物之元意也其旨出法華而名義起自一家焉在昔先達未掌持論以其無可疑者然辨論出於近代諸師其說有施開用與之意權實同異之辨文相多端祖意難曉雖各建立未免乖張不達化源論何由論之不雖辨奚為今所申明意革舊論敢矯誣於先覺庶通貫於諸文若履坦途俾無異轍苟餘論不息吾亦將柰何哉姑約十義以舉大科云。

一觉醒来，回到了十三年前。本期望过着自己的小生活。可平静安逸的日子过久了，赵瑞总想改变点什么。于是他创办了市值几百亿的公司，于是他成为了大明星，大导演。对此，赵瑞只是说:我只是想做些我喜做的事情罢了。

意外的事件，不过是一个普通的人，触发了来自深渊的关注。被动接受诅咒的召唤。恐惧的深渊，诅咒的地狱，如何安然处之？是放弃人性为了生存，亦或者带着一颗圣母之心陷自己与万劫不复？林羽原本只是小警察，却卷入满是鲜血与恐惧的空间，善与恶已经不重要了。活着，才是主题！