不堕轮回入大千， 心传一道在人间。 愿起一剑杀万劫， 无情换作有情天! …… ……

【盗墓+悬疑+鉴宝】我是东北山村的一个的穷小子，二十世纪初，为了出人头地，我加入了一个北方派盗墓团伙。

一个外科的小医生，一不小心得到了系统加持，横扫医学界，妙手回春，活人无数。

一名在无数凶徒中长大的亡命少年，在从被囚之地逃出升天后，又机缘巧合下另换身份，进入某一修炼宗门中，从此一个无法想象的大千世界向他敞开了大门，但阴差阳错下，又不得不面临随时可能丧失神智，化身成滔天魔物的杀身危机…… 《凡人修仙传》续作，《《凡人修仙之仙界篇》已经在起点中文网上传了，欢迎大家继续支持哦！

灰土上所有人都相信，埋葬在危险和饥荒中的某个遗迹深处，有通往新世界的道路，只要能找到一把独特的钥匙，打开那扇门，就能进入新世界。 在那里，大地是丰饶的，就像流淌着奶与蜜，阳光是灿烂的，似乎能洗去寒冷和阴晦。人们不用再面对荒芜、怪物、感染、畸变和各种危险的事物。 在那里，孩子是快乐的，成人是幸福的，一切都是美好的。 灰土上每一个古物学者、遗迹猎人和历史研究员都知道，这里就是新世界。

神僊中人神僊字神僊语此宁肯屈曲久遂人间或耶故曰道人骨寒以死去神牝岂其不死者固自省在也吾年友祝阳居东海上慱学著书好读夷坚齐谐诸怪事而喜冲举修炼之术其神影道而洗远似绝粒之鹤尚其入舍门藜间歌咳吐同舍诸子或齐或声或吴梅越吟秦歌而先生猲苏门长啸孤音振绝只听之者飘飘风烟气余尝啸谓先生他年鼎成大还共我泰山盘石上授长生浩决此际乃糠宗相耶欧恐省物焉之不在中理俛首向机杼也先生叹曰鹤长凫程能效邺侯小儿强相通并耶次黄虀粥曝省日中每乞灵造物春抑吾本兮事余问向海着何对曰唱道语猿啸差乐吾情而己是时诸子在能下方以志气功名交劝勉而叹先生为远人未先生帰文益富而形神日益乃冲修炼之术弥不衰也而意修往化去嗟乎或人那乃生其故猲卷长地间耳今年东使济上过里门乃读先生集而长序余方浮沉或中安能以凡去叙神僊抑道先生之雅尚而其省僊骨所谓者志者事完成也故叙之

前半部叙述观音坚心修道，矢志不移的故事；后半部叙述观音及善才、龙女收伏青狮白象的故事。文字简略...

客有诒予者曰诗可以不作乎予曰五十国风多田夫闺妇之辞矧为士大夫而诗胡可以不作但患不能发乎自然往往抽奇取巧失夫性情之正耳诗胡可以不作也又有难予者曰诗可以易作乎予曰作诗湏探风雅之意以唐人为宗随事命意遇景淂情不失家数法度斯善矣然湏是用功乃可到诗诚未易作也客去予方自咎言之不惭适滇臬佥宪句容曹公以先叔父吏部尚书予宜公默庵诗藁示予俾校编而序其所以且曰此吾叔父志之所之非一朝夕之故者吾弟中书舍人恒欲锓梓以传不果即世其责非予而谁为予因阅而论之古诗多效陈伯玊韦应物平淡闲雅淂风雅翼中意长短歌行间出奇句亦不失温李风五七言近体绝句思致清远出入高达夫刘文房张文昌诸公机轴间要而论之是皆发乎自然道情述景或情景兼至而不失家数法度非罙风雅之意以唐人为宗而用功之到者能之邪所以然者由公发身科第扬历清华进秩于容台天官恒侍禁近应制兼领鞮译先后余五十年涵养造诣岂真一夕之故哉诗之繇昌不亦宜乎夫诗之宗唐犹射之宗羿奕之宗秋凡之宗僚一〈宀之〉而不可易者古今称唐诗殆非虗语故予以公之诗拟诸唐人盖欲学者宗公之诗以入唐人之室有不难者姑苏陈先生嗣初为翰林五经愽士时予少闻阁老以下多以诗文质之今观此藁有题张真人枯木竹石绝句一声霹雳堕天星惊起潜蛟出海溟烟雨满林秋漠漠竟从何处吊湘灵公手批云愽士陈先生看恐非唐人意更休效此体是则公诗之宗唐夙有〈宀之〉见予安敢妄拟以大岛不韪之罪哉公讳义子宜其字默庵其号故集因以名之佥宪名景字廷彰繇名进士拜监察御史转佥闽滇臬中书讳冕字廷端筮仕鸿胪属迁典制中秘今昔皆以文学鸣于时谓不本公之教也欤因并着之俾人知其所自

清净恬愉，人之性也；仪表规矩，事之制也。知人之性，其自养不勃，知事之制，其举错不惑。发一端，散无竟，周八极，总一管，谓之心。见本而知末，观指而睹归，执一而应万，握要而治详，谓之术。居知所为，行知所之，事智所秉，动知所由，谓之道。道者，置之前而不{执车}，错之后而不轩，内之寻常而不塞，布之天下而不窕。是故使人高贤称誉己者，心之力也；使人卑下诽谤己者，心之罪也。夫言出于口者，不可止于人；行发于迩者，不可禁于远。事者，难成而易败也；名者，难立而易废也。千里之堤，以蝼蚁之穴漏；百寻之屋，以突隙之烟焚。《尧戒》曰：“战战栗栗，日慎一日。”人莫蹪于山，而蹪于蛭。”是故人皆轻小害，易微事，以多悔。患至而多后忧之，是犹病者已惓而索良医也。虽有扁鹊、俞跗之巧，犹不能生也。夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸与福同门，利与害为邻，非神圣人，莫之能分。凡人之举事，莫不先以其知规虑揣度，而后敢以定谋，其或利或害，此愚智之所以异也。晓自然以为智，知存亡之枢机，祸福之门户，举而用之，陷溺于难者，不可胜计也。使知所为是者，事必可行，则天下无不达之涂矣。是故知虑者，祸福之门户也；动静者，利害之枢机也。百事之变化，国家之治乱，待而后成。是故不溺于难者成，是故不可不慎也。

迂言者何善言也善则何迂乎尔言人所不言也人所不言而言言而善则何以迂非所当言也善则何不当言非其人也身为公卿可以升黜人为方伯连帅可以赏罚进退人以是而言言出而应千里下令如流水匪然不怒则笑之故曰迂也或曰此非迩言先民之言谁得而迂之曰古乃所以迂也随地转移之谓风情欲趋向之谓俗风变俗易代异世殊执古绳今是迂之尤也曰然则孔孟古之书也而不迂之何也曰不敢也勒为典着为令朝以是教乡以是学由之取尊荣非之蹈明罚故有行违无貌戾也曰然则谈仙说佛此诚迂也世故不迂之又何也曰是不同释氏言因果思果报也道家言感应冀福应也譬投饵取鱼非能舍饵利得鱼也若夫正其谊利则不谋明其道功则勿计世所急也而迂之故闻者以为迂也虽然惠迪吉积善庆古圣有言矣果迂乎哉不迂也庚寅长至日泽农陈遇夫书

臣等谨案未轩文集十二巻明黄仲昭撰仲昭名潜以字行莆田人成化丙戌进士官至江西提学佥事是集为其门人刘节所编凡文六巻诗五巻词一巻而以诗文墓志铭附之仲昭官编修时与章懋庄〈日上永下〉并以疏争元宵烟火诗廷杖谪官当时有翰林三君子之目后懋与〈日上永下〉并以聚徒讲学为事而仲昭独刻意纪述八闽通志延平府志邵武府志南平县志兴化府志皆所编録故枫山定山之名满于天下仲昭几为所掩然三人气节相同居官清介相同文章质实亦略相同未可以仲昭笃志励行不作语録遂分优劣于其间也林瀚作仲昭墓志称其作为文章浑厚典重无艰深聱硗之语郑岳莆阳文献传亦称其有未轩集若干巻文词典雅今观其集虽尚沿当日平实之格而人品既髙自无鄙语颉颃于作者之间正不以坦易为嫌矣