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收录时间: 2020-06-22 00:15:50
离有无二边  智者无所依   甚深无所缘  缘生义成立   若谓法无性  即生诸过失   智者应如理  伺察法有性   若有性实得  如愚者分别   无性即无因  解脱义何立   不可说有性  不可说无性   了知性无性  大智如理说
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我的祖国不是足球强国,所以也许在我的职业生涯中都不会有机会参加世界杯。因此冠军杯的决赛,就是我的世界杯!——楚中天   一个曾经被迫放弃了足球的中国留学生从英格兰的业余联赛中重新开始踢球,他可没想过自己的未来会有机会说出这样的话来。那个时候的他只想着给自己单调的留学生涯,留点不一样的回忆。   结果他不仅在自己的留学生涯中留下了缤纷绚烂的记忆,还给世界足坛留下了属于他的一笔色彩。   一段属于楚中天的绿茵传奇,从2002年的夏天开始上演。
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论曰。立空品中。人空已成未立法空。为显法空故。说诸法无自性品释曰。前说空品。后说无性品。欲何所为。答曰。前说空品为显人空。但除烦恼障。是别道故。后说无性品为显法空。通除一切智障及烦恼障。是通道故。复有别用。为除世间三虚妄论。一斗诤为胜论。如露伽耶鞮迦及僧佉等论。二多闻为胜论。如四韦陀及伊鞮诃婆等论。三正行为胜论。如二乘教等。今说二空除此三论。先说人空。为除前外道两论。次说法空。为除后一二乘偏执乃至外道邪执论。显真实正行。依因此行得究竟无比故。复次说人空为破邪法。说法空为立正法。若广明论用如十八部。为显此用故说斯论。此即第一明用分也。
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三界者。唯以言名为体。由强分别。非实有法故不得真。由简择门诸法自性。为生不颠倒智故立此论。
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论曰。诸许眼等识者。于所弃事。及所收事。或舍或取。是观察果故。所舍事体。及颠倒因。是所显示。此中等言。谓摄他许。依其色根五种之识。由他于彼一向执为缘实事故。意识不然。非一向故。许世俗有缘车等故。纵许意识缘实事境。有其片分。亦能将识相似之相。离无其境。于眼等识。境不相离。得成就已。方为成立。是故于此不致殷勤。又复于串修果。智所了色。诚非呾迦所行境故。及如所见。
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五身作者如是生,不见众生决定身。亦复不见决定心,观想诸佛亦如是。若欲顶礼佛大士,应当顶礼自实智。佛智自智本同源,秘密性中无二相。若了一切无我生,所生即是无二智。