余不佞。浮沉史局。垂五十年。而知古今事。無更難於史者。無論正史難。即偏記小錄亦難。無論稗史難。即璅語雜簿亦難。若更進而史天史地。又進而史仙史佛。自非以山河為法身。以人天為手眼者。未有能撮其要而薈其成者也。心空居士。以三十年精力。彙為佛祖綱目一書。於是梵網有總持。法門有紀載。宗教有源流。廢興有考覈。而合之則曰。此七佛以來。一部大史也。宋元徽中。王儉為七志。僅以佛書。附圖譜之末。梁初。命任昉等。於文德殿。列藏眾書。於華林園。另集釋典。其後阮孝緒。愽采經籍。獨尊佛錄。於七錄之外。然亦不資愽覽示瑰異而已。唐宋以來。宗學熾盛。枝葉各分。自景德傳燈錄出。續之者至。合為五燈。於是曹溪之後。思讓再分。馬祖以來。五宗各顯。至宋僧法槃。別立教宗。以法華為經。天台為統。止為門。此佛祖統記所繇作也。迨元僧智常。復作統載。名依統記。而立例則殊。始用史家編年之法。其意以宗為主。以教為輔。凡淨行神足。性相義。無所不備。而識者摘其漏铡Ｖ敛豢蓪叡妗Ｈ懯分
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后来，出了一点小意外。
余聞之。世間萬法不外象數。故古昔聖王。見河驪而畫八卦。得龜瑞而敘九疇。此寔為萬有之綱領。眾法之樞紐也。至若淨土一門。是出世間之法。簡易直捷。尚不落於階級。安用此一二三四百千萬億之數目為也。但以濁世人修淨土法根幾不同。故證果之地自然而現四土九品。則何外乎此數目哉。法幢山虗舟長老。早悟宗乘。大闡玄風。真叢林之領袖。末法之津梁也。今取經論中淨土句語屬數者。輯成一書。名曰淨土紺珠。盖取張燕公記事不忘之義也。在昔天台中峯天如憨山諸師。俱是禪宗大匠。門庭高峻。而及其誨人。又拈此門。諄諄不已。豈非慈悲心切。度人為急。指示出要之捷徑耶。後之讀是編者。亦須知師之婆心忉怛也。
本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。
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《鬼谷子》是一部成功学著作，通篇讲的都是权谋策略，言谈技巧。全书立论高深，文字奇绝，被后人称为“旷世奇书”。
《菜根谭》是关于修身养性的一部奇书，它囊括了中国五千年来的修身智慧，融会贯通了儒、道、佛三家的精髓，文辞优美，含义深邃，无愧于“中国处世第一书”的美誉。
《跟鬼谷子学处世
跟菜根谭学修身》融合了《鬼谷子》与《菜根谭》这两部经典著作的精华。将原书中与处世、修身密切相关，却生涩难懂的原文加以解析、引申，并结合职场经典事例进行深入阐述，通俗易懂，实用性强。是读者参悟、借鉴古代经典的首选读本。
緣起第一：夫諸佛菩薩愍念羣迷。不啻如母憶子。故種種方便。教出苦輪。而眾生不了業報因緣。罔知斷惡修善。淨信日微。五濁增盛。由此劇苦機感。倍關無緣慈應。爰有當機。名堅淨信。諮請世尊。曲垂悲救。佛乃廣歎地藏功德。令其建立方便。於是以三種輪相。示善惡差別。以二種道。歸一實境界。仍誡業重之人。不得先修定慧。應依懺法。得清淨已。然後修習二。尅獲無難。此誠末世對症之神劑。而方便中之殊勝方便也。予悲障深。丁茲法亂。律教禪宗。淆訛匪一。幸逢斯典。開我迷雲。理事儀。昭然可邸８以諸懺十科行法。詳略稍殊。一一鬮陳。纖疑始決。罔敢師心。廼述緣起。
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