传说中破军、七杀、贪狼三星齐出，便是天下板荡、改朝换代之时。一个表面看还处在盛世，但平静的表面下却是危机重重。内有诸王夺嫡，外有敌国虎视眈眈的朝代，却突然出现三星联动的天象异变。暗藏野心，手握天下财富有三成的勋臣之后。夺嫡之争越演越烈，甚至动辄刀兵相见的诸皇子。雄踞西北，一心想要割据一方的游牧铁骑。还有潜藏在西南，时刻不忘恢复故国的前朝余脉。三凶星的预言，究竟会落到谁的身上？黄琼，一个自幼生长在冷宫中的皇子，面对复杂的局面，究竟该如何破茧而出，该怎样才挽回危局重定河山？

神秘复苏，诸神黎明，一定是好事么？ 伴随着灵气复苏所带来的，还有……无解之恐怖！ 一个奇异的姓氏、一个穿梭两界的灵魂，一段神秘的史诗……

英雄，就是那种自身实力强大，他率领的部队也会随英雄的强大而强大的神圣存在。 《英雄创世纪》，一款由美国，中国，欧盟，俄罗斯，印度，日本，韩国共同开发，集奇幻，冒险，战争，贸易，领地建设，航海，竞技，休闲于一体的世界级网游，全世界的玩家为之狂热，各国最顶尖的竞技选手在国战的舞台上大放异彩。 大飞，曾经专治各种不服的网瘾治疗专家，在阔别游戏多年后，看准了英雄创世纪的无限商机开始了职业游戏生涯。整个世界都因为他而充满了正能量。 大飞名言：为何放弃治疗？

强到让敌人崩溃的强者回归都市，找了一个美女总裁假冒老婆，谁知道假冒老婆不尽职，时不时的让她妹妹来顶包，这一会总裁，一会小姨子的，谁受得了啊！

这是一个穿越者在动漫世界搞事的故事…… 会穿越的世界有迪迦奥特曼、葫芦娃、路人女主、食戟之灵、从前有座灵剑山、超神学园、斗罗大陆、斗破苍穹…… 目前正在进行中的世界是：狐妖小红娘

解纯陀疑问。论曰。多弟子已成熟。纯陀未成熟。佛为纯陀未成熟故。显示大般涅槃。讲说大经。受大功德。为成熟故来拘尸那城。云何纯陀而有疑心。有二因缘。一见同相未见别相生疑心。二见别相不见同相故。起疑心者。如遥见杌疑为是人为是杌。若见乌鸟集上鹿从其下过。知是杌非人。若见举手挑衣者。知人非杌。别相不见同相生疑心者。如空不共相是常住。如见地不共相是无常。声闻者不共相。于声闻不共相生疑。为同空是常住。为同地是无常。凡夫为同相故起疑心。声闻缘觉为别相故起疑心。凡夫为有生法故起疑心。声闻缘觉为无生法故起疑心。纯陀不为此二种故起疑心。为欲利益众生故生此疑。如此大菩萨。那得于佛生疑。于此大会大有外道聚集有外道说佛死而更生。复有说。如灯尽火灭。复有说。佛灭后有尽有不尽。为释此疑故。佛说偈。

若有人执眼等六识。缘外境起。是人或分别邻虚为境。是识因故。或分别邻虚聚为境。似聚识起故尘者何相。若识能了别其体相。如其体相识起。是故说此名尘。邻虚无此事。若邻虚实是识因譬如五根。是故邻虚非尘。若尔邻虚聚应是境。如聚识起故。虽复如此如其相起。识不从此生。是故聚亦非尘。何以故。若尘能生识。似其体相可信为尘。何以故。可说此尘为识生缘故。聚者则不如此。非实有故。譬如二月由眼根乱。识似二月起二月非。识境界实无有故。聚亦如此。离邻虚无有实体故。聚非识境界。是故外尘。由此二义非识境界。

作为中国文化重要组成部分的中国画，根基于中华民族深厚的文化土壤之中。中华民族独特的文化素养、哲学观察、思维方式等，构成了中国画独特而完整的艺术形 态。中国画笔墨语言的形成、发展，审美理想、意境的传达以及评品等，都是建立在中国传统哲学观念和思维模式基础之上的。认识中国画，首先要把握中国画的这 种民族文化品格和思维特征。该书分上、下两篇，上篇中国画概述主要讲述了以上内容。

如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨万二千人俱。尔时三十三天善法堂会。有一天子名曰善住。与诸大天并诸天女。前后围绕受胜尊贵。欢娱游戏种种天乐。共相娱乐受诸快乐。尔时善住天子。于其夜分闻有声言。善住天子却后七日决欲命终。于此没后生赡部洲。便受七返傍生之身。次受地狱苦从地狱出。希得人身生贫贱家。处于母胎即无两目。善住天子闻此声已。身毛皆竖生大怖惧。愁忧不乐惶怖无计。即便速疾往诣天帝释所。悲号啼哭。顶礼天帝二足尊已白帝释曰。惟愿天尊听我所说。我与天女共相围绕。受快乐时闻有声言。善住天子却后七日命将欲终。命终之后生赡部洲。便受七返傍生之身。次受地狱苦从地狱出。希得人身生贫贱家。在母胎中即无两目。我闻斯语惶怖无计。云何令我得免斯苦。

谨案。苏悉地。苏婆呼。玉呬耶。大毗卢遮那成佛等经。略集拣择地建立曼荼罗法。修真言者依秘密教。持诵诸尊真言。求世间出世间二种成就者。先发不退大菩提心。求入诸佛海会大曼荼罗。从阿梨受菩提心戒。得灌顶已。禀学三密相应修行仪轨。昼夜依时如法念诵。身语意业常与法俱。远离攀缘妄情散乱。常观诸法实相清净圆明。深入瑜伽妙三摩地。善通理事离相修行。从灌顶阿梨亲受法要。明闲教中开遮方便。如是之人。方可建立诸曼荼罗利益自他。求一切悉地决定成就。若不具如上诸缘。不从明师亲受其法。不闲教意不可造次趣然建立非但粗动灵只不安。抑亦自招其咎。此教乃是一切如来瑜伽秘要。三摩地门密供养仪。内心自修甚深方便普贤愿行。意趣简妙近而难知。虽约事相而明运以瑜伽妙观。凡所施为无非佛事。明智君子善择所师。勿教我慢之流。不从师学寻文臆断。取相滞名殊不知瑜伽深旨。迷惑之甚也。此法大教虽即具明。修行者卒难寻检。又不明先后次第。今故纂集以传诸未悟。惟博学通人更为详定。

夫論即者名體不二今依天台大師五味判經四教釋義圓教所出前三教無義立名有若爾藏教小乘折色明空葢非所論通教大乘摩訶衍門別教知中云何不釋答界內外巧拙不同通教巧度即色明空只斷四住界內煩惱未破惑不能圓融三諦具一切佛法亦不得云即圓教初心一念能圓三諦境智冥一即三而一即一而三因果具足故得即名若爾因果體一復云何六答所言即者為簡離故所言六者為簡濫故若使朱紫分明修行識位云云。一理即者理理性即如來藏本自有之非適今也亦名佛性性是因義佛是果義因中具有果人之性故云佛性名理即佛大經如來性品云如貧人舍內為有真金之藏家人大小無有知即者其義也。