（臣）等谨案画墁集八巻宋张舜民撰舜民字芸叟自号浮休居士邠州人中进士第以司马光荐为监察御史徽宗时进吏部侍郎旋以龙图阁学士知定州改同州坐元佑党谪楚州团练副使商州安置复集贤殿修撰卒事迹具宋史本传舜民为人忠厚质直慷慨喜论事叶梦得岩下放言称其尚气节而不为名北宋人物中殆难多数其初从髙遵裕西征灵夏无功而不还舜民作诗有灵州城下千枝柳总被官军斫作薪及白骨似沙沙似雪将军休上望乡台之句为转运判官李蔡所奏谪监彬州酒税其后起为台官浸至通显而议论雄迈气不少衰崇宁初又以谢表讥谤坐贬晁公武称其文豪纵有理致最刻意于诗晚作乐府百余篇自序云年踰耳顺方敢言诗百世之后必有知音者其自矜重如此周紫芝太仓稊米集有书舜民集后一篇称世所歌东坡南迁词回首夕阳红尽处应是长安二语乃舜民过岳阳楼作又舜民题庾楼诗有万里秋风吹鬓髪百年人事倚阑干之句世或载之东坡集中盖由其笔意豪健与苏轼相近故后人不能辨别往往误入轼集也文献通考载舜民画墁集一百巻奏议十巻周紫芝谓政和七八年间京师鬻书者忽印是集售者至填塞衢巷事喧复禁如初而南渡后又有临川雕本浮休全集盖其著作在当日极为世重而自明以来久佚不传惟永乐大典尚间载之计其篇什虽不及什之一二然零玑断璧倍觉可珍谨搜辑排比厘为八巻用存崖畧其郴行録乃谪监酒税时纪行之书体例颇与欧阳修于役志相似于山川古迹往往足资考证今亦并附集末焉
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张小强是个小人物，本是一名混吃等死的小吊丝，宅在家里的他，躲过丧尸病毒的首次爆发，看到同住一个小区的邻居变成丧尸，他感受到了无边的恐惧，他在人吃人的末世中孤独求生，最后受尽孤独折磨的他，拿起了自己的装备，走向了外面狼烟滚滚的世界。
他以顽强不死的蟑螂为榜样，因为蟑螂会在末世的夹缝里活下去，直到夹缝再也容不下他。
他在残酷的末世离，绞尽脑汁，做陷阱，建基地，抗尸潮，与人斗，与天斗.
爹爹不疼，姥姥不爱的富家子，被所有人抛弃，浑浑噩噩的混着日子。
一次香艳的阴谋，毁了他的一生。
这一切，都要从一款跨时代的三国游戏开始。
游戏中，他机缘巧合的转职成野人，独占神农架，坐拥神农谷，建城争霸！
这里有名震天下的历史武将，艳绝当代的历史美女，他该何去何从？
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他世袭罔替，却非王侯；他出身世家，却非高门。作为六扇门中的一个牢头儿，他本想老老实实把祖上传下来的这只铁饭碗一代代传承下去，却不想被一个神棍忽悠出了那一方小天地，这一去，便是一个太岁横空出世。
杨凌人称杨砍头，杨帆人称瘟郎中，他却有着更多的绰号，疯典史、驴推官、夜天子……，每一个绰号，都代表着他的一个传奇。
太古异兽利爪捏碎诸天星辰，域外邪族发出惑乱众生的嘶鸣，黑暗深渊中的妖魔睁开了邪异的血瞳，远古诸神从沉睡中苏醒。这是一个大争之世！人族强者以利剑问鼎苍穹，在诸天万族中挺起不屈脊梁！楚剑秋偶得混沌天帝诀，从微弱中崛起，踏上万界征程。一念崩星海，一念裂苍穹。一念诛妖鬼，一念葬神魔！俯瞰诸天神域，谁敢争锋？这，就是天帝之威！
中国古代的帝王出巡，指的是最高统治者离开都城到自己所统治的地方巡行的一种活动。其实，帝王出巡在我国远古时期就产生了。据《尚书?舜典》记载：“二月，东巡守，至于岱宗”；“五月，南巡守，至于南岳”；“八月，西巡守，至于西岳”；“十有一月，朔巡守，至于北岳”。这表明，我国早在远古舜的时候就已经开始出巡，当然，这反映的是部落首领的出巡情况。帝王出巡活动到周朝又有了发展。《尚书?周官》中记载：“又六年，王乃时巡，考制度于四岳。”《左传》中记载得更为明确：“周制十二年一巡守，春东，夏南，秋西，冬北，故曰时巡。”《孟子?梁惠王下》中对巡狩做了解释：“天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。”这里的巡狩，也就是出巡。上述典籍中的记载，基本上反映了秦朝以前我国奴隶社会和封建社会早期帝王出巡的主要内容。
（臣）等谨案子渊诗集六卷案子渊诗集散见永乐大典中但题曰元人文渊阁书目载之亦不着撰人名氏考集中有岁尽诗云照我乡关梦相随到鄮城鄮故城在鄞县东唐时析鄮置鄞慈奉镇四邑隶明州元为庆元路纳新金台集有懐明州张子渊七律一首又有依韵奉答子渊七律二首今唱和诗俱在集中韵亦相符则当为庆元路人又鐡釜中莲诗题下自注叙同时并赋诸人有暨仲深之语则其名当为仲深又有懐兄子益在横浦诗以其兄字推之则子渊当为其字矣集久不传兹分体缀辑得诗六卷多与纳新杨维桢张雨危素袁华周焕文韩性乌本良斯道兄弟唱和之作而纳新为尤伙古诗冲澹颇具陶韦风格律诗虽颇渉江湖末派格意未髙然五言如晓市鱼虾集秋山笋蕨多驿路随江尽湖云类海寛地通江栈阔天入海门低明月孤城柝秋风弱客心枯萑晴似雪独鸐夜如人七言如江村夜迥传金鼓池馆秋深老芰荷满面炎尘低客帽一川离思属荷花家僮觧事故携酒野鸟避人低度墙北风吹沙弓力劲落日照海旌旗寒秫荒乏酿茶为酒鱼熟难賖米当钱西江返照连虹影南镇残山入鴈行亦皆楚楚有致其见重于当时名辈亦有以也
言而足。終日言而盡道。言而不足。終日言而盡物。足與不足。二理俱墮。而世豈識之哉。粤有黃龍四世孫惠泉禪師。手錄積翠晦堂死心超宗四家語錄。俾予為序。夫四大士者。大江之西。禪宗之有光焰者也。或傳馬祖後身。或拒大溈師席。或雷電影響隨聲。或六根勝熱不壞真風道譽。天下仰之。機鋒一觸。瓶寫萬偈。如大空谷應無餘聲。如大圓鑑照無餘影。編珠織貝。散落人間。雲堂月窗。萬口稱誦。隨量小大。咸有所得。斯言也。之盡物可乎。要之盡物盡道。聞者自薦耳。中有所終日言而未嘗言者。又非剝皮折骨之所能書也。然則泉師之編次問答。是耶非耶。以之為是。則毗盧藏中。有大經卷。而文字本不立。以之為非。則尸居龍見。淵默雷聲。而音容本不忘。是之與非。特未定也。唯解是理。有說無說。皆是真如。未解是理。有說無說。皆墮邪見。由是知惠泉之心。即四師之心也。惠泉之見。即四師之見也。甲乙其說。用示方來。以廣四師利物之仁。由音聲入。不嗇一己。以傳四師行道之惠。真祖師西來之本意也。坐進此道者。試以此文評之。紹興十一年。三月五日。秀人錢密序。
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