不堕轮回入大千， 心传一道在人间。 愿起一剑杀万劫， 无情换作有情天! …… ……

【盗墓+悬疑+鉴宝】我是东北山村的一个的穷小子，二十世纪初，为了出人头地，我加入了一个北方派盗墓团伙。

一个外科的小医生，一不小心得到了系统加持，横扫医学界，妙手回春，活人无数。

一名在无数凶徒中长大的亡命少年，在从被囚之地逃出升天后，又机缘巧合下另换身份，进入某一修炼宗门中，从此一个无法想象的大千世界向他敞开了大门，但阴差阳错下，又不得不面临随时可能丧失神智，化身成滔天魔物的杀身危机…… 《凡人修仙传》续作，《《凡人修仙之仙界篇》已经在起点中文网上传了，欢迎大家继续支持哦！

灰土上所有人都相信，埋葬在危险和饥荒中的某个遗迹深处，有通往新世界的道路，只要能找到一把独特的钥匙，打开那扇门，就能进入新世界。 在那里，大地是丰饶的，就像流淌着奶与蜜，阳光是灿烂的，似乎能洗去寒冷和阴晦。人们不用再面对荒芜、怪物、感染、畸变和各种危险的事物。 在那里，孩子是快乐的，成人是幸福的，一切都是美好的。 灰土上每一个古物学者、遗迹猎人和历史研究员都知道，这里就是新世界。

苍天保佑祝我抽出闪闪啊！ 岳晨跪倒在地，手中狂按十连按钮。 偶得系统，本以为会是平淡人生绽放色彩的时刻。 然而这个系统，却是一个天坑。 想变强？可以啊，氪金吧。 没钱？没钱还想变强？ 岳晨大哭。 “奏者哟，那个舞台人好多，余也要去一展歌喉！” 等等陛下！你这样会出人命的！ “妈妈，我想用膳。” 乖～杰克，明天我就带你去荒野求生的栏目组。 “哦！强权哟！” 哇啊！一个浑身肌肉的束缚装的壮汉跳出来啦！ 岳晨的前路，不可预知。

釋此論序科文分二初明作論元由六一標舉論名慧達二稱美人法但末三慶幸遭逢達猥四排斥譏嫌世諺五申述元情夫神六宣明序意達留；後序論之宗旨四--一序次第夫大二遣相雖以三稱歎余四簡別是非但宗

人生如歌，可惜词曲有些哀伤无奈。 　　请借我一支神笔，我愿将它重谱一曲最畅快最激昂的欢乐颂！

“贫道多宝道人，专业回收和维修各类灵宝神器...”“关于此前日本某作者强的奸案，经审定，因为被强奸女子只是一个幻想人物，无现实中的人权，故该作者被判无罪...”“草帽海贼团闯入钓鱼岛海域，我方战斗机已经升空...”“我从未见过有如此厚颜无耻之人”总之，就是所有的幻想人物都来到了现实世界，顺便说一下，本书里现实中的人是不会得到各种乱七八糟的能力的，不是无限流，不会有兑换什么的，纯粹是人类用智慧解决幻想人物降临的问题。另：本书不管成绩有多烂，我都会按计划写到几百万字以上，我就是这么任性。

科此序文。分為二章。前明作論元由是通序。後正明論之宗旨是別序。前明作論元由有六節。第一標論名。二稱美人法。三慶幸遭逢。四排斥譏嫌。五申述元情。六宣明序意。今第一標舉論名。慧達率愚。通序長安釋僧肇法師所作。宗本物不遷等四論。序主云率愚者。謙抑之辭也。序者爾唯云。東西墻之序。郭璞注云。所以序別內外也。今達師序述作論元由。如東西墻為宅之序也。又序者如繭之得序。序盡一繭之絲。經書得序。序盡一經書之義理。言小招提寺者。在潤州江寧縣。舊是丹陽郡。始自吳朝。爰及晉宋齊梁陳六代已來。佛法興盛。伽藍精舍。接揀連甍。名字相參。如莊嚴寺。則有大莊嚴小莊嚴。招提寺亦有大小之名。大招提是梁時造。小招提是晉時造。達師是陳時人。居小招提寺為沙門也。當陳時名達者非一人。故標其寺以為別也。然此達公佛義未善文體。所作論序多有庸音。今只直取序論之大意。後之覽者無至譏誚。肇論從人得名也。是後秦姚興長安人也。俗姓張氏。家貧以傭書為業。遂因善寫。曆經史。備盡墳籍。乃為儒生深味玄微。每以莊老為心要。常讀老子道德章歎曰。美則美矣。然其棲神冥累之方。猶未盡也。後見古維摩經。披尋翫味。乃言始知所歸矣。因此出家。大通實相。年方弱冠。英辯遠聞。後羅什東來化誘。暫憩姑臧。肇奔往參承從什稟授。先有著述。竝將呈什。什撫机歎曰。吾所造幽深不慙於子。文辭麗美。實則相遵可同善吉者也。遂參隨羅什入長安。姚興命肇與僧叡等。居逍遙園。詳定經論。因著述宗本義。物不遷。不真空。般若無知三論。涅槃無名論。是什遷化後方造也。盧山劉遺民因見此論乃歎曰。不意方袍復有平叔。呈之遠公。遠公乃撫机歎曰。未嘗有也。因披尋翫味。遂有書問住復。什公亡後。遂以涅槃無名論。復造寶藏論三章。進上秦王。秦王姚興答旨慇懃。敕令繕寫。班諸子姪以為大訓。其為時所重也如此。晉義熙十年。終於長安逍遙園。春秋三十有一耳。

臣等谨按覆瓿集七巻明朱同撰同字大同休宁人洪武中翰林学士升之子也承其家学自号紫阳山樵明史附见升传中所纪官履甚畧范檩跋称洪武中以人材举为东宫官寻进礼部侍郎而同时范准作云溪归隠图跋则云由吏部员外郎升礼部侍郎准字平仲尝受业于升与同交至契所记宜得其寔又明史载同坐事死不详其由蒋一葵尧山堂外纪乃云同以词翰受知宫人多乞书便面一日御沟有浮尸帝疑之遂赐死其说颇荒唐未可信也集凡诗三巻多元末之作爽朗有格文四巻议论纯粹不愧儒者之言惟以七言古体之八句者列为律诗则编者之悞耳