“嗨，你好，报歉让你久等了。我叫张雨遥，今年二十四岁，研究生在读。平时喜欢读读书、做做菜，没有不良嗜好，我希望以后能和自己喜欢的人在一起，过平淡的生活。 没办法，相亲相多了就是这样，一句废话都不想说就直奔主题。 刚过完二十四岁生日的我是个不折不扣的宅女，整日过着家里、教室、超市的三点一线的生活。大学四年全专业没恋爱的女生只有我一个，口头上说对周围的男人没兴趣，事实上是周围的男人对我没兴趣。 的确，哪个男人会对一个身高159，体重130（市斤），走路目不斜视，说话面无表情的女人感兴趣呢？何况我本来就相貌平平，还总是对着电脑熬夜，整张大饼脸简直就是雀斑眼袋小细纹的集中营。 我也觉得我太对不起读者了，风华绝代的老卫，英姿飒爽的小霍，一代大帝野猪，就落到这样一个章鱼妖的手里了。
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这是一个以御兽为主流的异世界。
当时宇携带技能图鉴穿越到这里，并培育出一堆奇葩宠兽后，所有御兽师的三观都破碎了……
关键词：御兽、宠兽、宠物、召唤。
八百年前，明帝之子张若尘，被他的未婚妻池瑶公主杀死，一代天骄，就此陨落。
八百年后，张若尘重新活了过来，却发现曾经杀死他的未婚妻， 已经统一昆仑界，开辟出第一中央帝国，号称“池瑶女皇”。
池瑶女皇——统御天下，威临八方；青春永驻，不死不灭。
张若尘站在诸皇祠堂外，望着池瑶女皇的神像，心中燃烧起熊熊的仇恨烈焰，“待我重修十三年，敢叫女皇下黄泉”。
…………
这是一个英雄辈出的时代，李世民、窦建德、王世充、李密、萧铣、张须陀、李靖、苏定方．．．．．大浪淘尽，千古风流人物。
这又是一个充满机遇的时代，隋末天下，群雄争霸，美人似玉，江山如画，唯强者可居。
魂系千年，权门庶子，黄沙百战，气吞万里如虎，对面李唐的强势兴起，他敢与之争夺天下否？
泡妞的最高境界是泡老婆！
特种兵王刘青和新婚妻子，从陌生如何一步一步走向彼此信任，其中的精彩纷呈任君品尝！
张小强是个小人物，本是一名混吃等死的小吊丝，宅在家里的他，躲过丧尸病毒的首次爆发，看到同住一个小区的邻居变成丧尸，他感受到了无边的恐惧，他在人吃人的末世中孤独求生，最后受尽孤独折磨的他，拿起了自己的装备，走向了外面狼烟滚滚的世界。
他以顽强不死的蟑螂为榜样，因为蟑螂会在末世的夹缝里活下去，直到夹缝再也容不下他。
他在残酷的末世离，绞尽脑汁，做陷阱，建基地，抗尸潮，与人斗，与天斗.
本书剖析了湘西永顺老司城，历经八百余年的土司是如何崛起、发展、延续以及突然衰亡的过程。将该土司的来龙去脉以一根经线串联，又以保靖、桑植、石柱、容美等土司的若干史实为纬线，经纬交织，从而编织成了一部故事性很强的历史小说，再现了许多鲜为人知的大湘西土司的内幕秘史和独特的民俗风情。
本书分体选文，其体大备，其文大美。本书对文体，厘清“从哪来”、“什么样”和“怎么变”；对既有文体理论，比其同，较其异，析其因，指其谬，补其疏；对选文，辨明“是什么”、“为什么”和“有何好”，从分类、比较、定量与定性相结合、文章学与文学相结合等角度剖析选文的情感和美感，揭示作品表达策略的文化地力、作者动因、读者牵制等复杂因素及深微效果。悠然心会，妙处细与君说。
本书为清华美院许正龙教授的雕塑艺术随笔集。本书由时光之痕、空灵之境、创意之场和对话录四部分构成，从雕塑创作升华到雕塑本体的探讨，再从理论的高度反观雕塑创作，进而表达自己的想法。在分析当下城市雕塑现状后，作者直言不讳地指出雕塑创作存在的问题，如雕塑千篇一律、缺乏创意，如对传统经典雕塑传统的抛弃，以及雕塑创作中的语言贫乏，等等。针对这些问题，作者从自己的创作经验出发，提出一系列自己的看法和解决之道。
本书分四个部分，从古文、诗词、雅俗、生活等方面，依次梳理出朱自清散文的美学特征。他的散文生动而鲜明地表露出其审美理想，以及审美理想内在矛盾的对立、消长、演化与发展。这种审美理想的内在律动，便是他创作的整体美学风格，也是他散文艺术风格的精义所在。他的散文至情至美，善于把写景与抒情融会起来，创造出一种诗的意境，把读者引入一种艺术境界。在偏重于“融理入情的”杂感里，继承了韩柳杂说中的“理趣美”，并形成了自己的特色：在叙事中有论理的美，在论理中有抒情的美，无论写景、叙事，还是议论、抒情，都能为读者创造一种极为动人、极为和谐的氛围和情调，使读者深受感染，并引发共鸣。
在蔡元培看来，美学如同于科学、伦理学，唯有主观判断方能使它们显现其自身价值。他认为美感教育具有与宗教相同的性质和功用，但可以避免宗教的保守和宗派之见，又提出了“以美育代宗教”的思想。他一生提倡美育，在他的影响下，中国的美学学科初步建立并走向完善。本书通过对蔡元培美学理论与实践进行归纳，梳理出其美学思想是在融合中国哲学与西方哲学的基础上，进行比较研究，并全面吸收了德国古典美学尤其是康德美学思想的精华，提出并论述了康德美学中的普遍性和超脱性，并指导其以后的美学研究及美育实践活动。
梁启超曾言“因情立趣”，在吸纳西方现代美学情感独立、审美自律等核心理念的同时，又传承了以儒释道为代表的中国传统文化以人生为中心、知行合一的实践精神、体验方法；这样就把梁启超的情感教育、趣味教育、美育思想通过“趣味”统一在了一起。梁启超所言“情感是趣味的条件”“是趣味的构成”，也是“趣味的实质”。本书着重在生活的趣味与情感方面，对梁启超的美学思想作出系统的梳理，结合其论著和生活点滴，引出本书的中心思想，即趣味教育的根本是情感教育，而情感也正是人之趣味得以生成的关键因素。