张小强是个小人物，本是一名混吃等死的小吊丝，宅在家里的他，躲过丧尸病毒的首次爆发，看到同住一个小区的邻居变成丧尸，他感受到了无边的恐惧，他在人吃人的末世中孤独求生，最后受尽孤独折磨的他，拿起了自己的装备，走向了外面狼烟滚滚的世界。 他以顽强不死的蟑螂为榜样，因为蟑螂会在末世的夹缝里活下去，直到夹缝再也容不下他。 他在残酷的末世离，绞尽脑汁，做陷阱，建基地，抗尸潮，与人斗，与天斗.

爹爹不疼，姥姥不爱的富家子，被所有人抛弃，浑浑噩噩的混着日子。 一次香艳的阴谋，毁了他的一生。 这一切，都要从一款跨时代的三国游戏开始。 游戏中，他机缘巧合的转职成野人，独占神农架，坐拥神农谷，建城争霸！ 这里有名震天下的历史武将，艳绝当代的历史美女，他该何去何从？ 新书：《万古武神》求支持

太古异兽利爪捏碎诸天星辰，域外邪族发出惑乱众生的嘶鸣，黑暗深渊中的妖魔睁开了邪异的血瞳，远古诸神从沉睡中苏醒。这是一个大争之世！人族强者以利剑问鼎苍穹，在诸天万族中挺起不屈脊梁！楚剑秋偶得混沌天帝诀，从微弱中崛起，踏上万界征程。一念崩星海，一念裂苍穹。一念诛妖鬼，一念葬神魔！俯瞰诸天神域，谁敢争锋？这，就是天帝之威！

这是一部以贪官自述的口吻而创作的一部长篇小说。 “官做到县委书记这一级，权力基本上失去了监督。你不要钱，可钱追着你要；你不搞女人，可女人追着你搞。”这既是本书主人公真情实感的流露，也是整个官场的真实写照。用人上的不正之风，迫使杨一帆走上了请客送礼、跑官要官之路。 多年的媳妇熬成婆，杨一帆终于当上了县委书记，成了全县呼风唤雨人物。成了企业老总和房地产开发商寻租的对象。还成了女人们猎取的对象。 于是，杨一帆开始了权钱交易，造成了国有资产的大量流失。 于是，杨一帆开始了权色交易，败坏了党纪与政风。 多行不义必自毙。对于杨一帆的权钱交易和权色交易，县里的广大干部和人民群众义愤填膺，一封封实名举报信象雪片似的飞进了市纪委和省纪委。杨一帆去了自己该去的地方。

重生了，如果还是遵循着人生原有的轨道庸庸碌碌过一生，那么重生的意义何在？ 重生了，如果不做出一番轰轰烈烈的事业，那么何必重生？

一代医圣周不三，给人看病，一要足够有钱，二要花容月貌。没有第三个条件。 一辈子只做了一件好事，却含冤而死。周不三怨气冲天，上天开眼让他穿越而来。 与卫校毕业生周文元的肉身融为一体。 一代医圣，机缘巧合之下，投身宦海，会激发出怎样的浪花。 让我们拭目以待吧。

本书由安徽文艺出版社出版。

古希腊戏剧发生于酒神祭祀仪式，中国戏剧发生于傩仪。酒神祭祀仪式与傩仪的同一性，为中西戏剧艺术的发生提供了同一的仪式前提。仪式是以概括性、整体性符号表达集体性情感，艺术是以具体性、个别性符号表达个体性情感。艺术发生于仪式，作为艺术的戏剧发生于作为仪式的艺术。 　　中西戏剧从仪式向艺术转换的起点分别是宋元戏剧与古希腊戏剧。戏剧从仪式向艺术转换体现为仪式“魔力”转变为艺术“魅力”、仪式“净化”转变为艺术“教化”。促使仪式向艺术转换的根本原因，是社会巨变导致集体性不安全感，使知识阶层与民众阶层具有同样的“补偿需要”，当社会恢复稳定，集体性“补偿需要”不再存在，戏剧就成为表达个体“移情需要”的形式，从而完成了从仪式向艺术的转换。 　　中国戏剧在完成从仪式向艺术的转换后并没有确立起独立的艺术形制，而是延续了“礼乐”传统，从而使得中国戏剧成为“戏曲”；西方戏剧则彻底完成了从仪式向艺术的转换。作为艺术的中西戏剧分道扬镳。

《雨果文集历代传说修订版》是用诗的形象诗的语言描绘的人类社会历史，起初分为《初集》、《二集》和《续集》三卷，陆续于1859年、1877年、1883年出版。1883年9月，雨果又将三卷中的各个诗篇，沿人类社会的发展过程重新加以编排，合为一卷出版，使整部诗集成为一个结构严密的完整体系。这部诗除序诗《产生这本书的梦境》外，分为六十一章，每章包含一首或若干首诗，共166首，另外还附录31首，大约近三万行诗，是一部鸿篇巨作（本卷选译115首）。