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嘉庆甲子，自珍从严江宋先生读书。先生问焉曰：伊尹曰：先知知后知，先觉觉后觉。知与觉何所辩也？自珍对曰：知，就事而言也；觉，就心而言也。知，有形者也；觉，无形者也。知者，人事也；觉，兼天事言矣。知者，圣人可与凡民共之；觉，则先圣必俟后圣矣。尧治历明时，万世知历法；后稷播五谷，万世知农；此先知之义。古无历法，尧何以忽然知之？古无农，后稷何以忽然知之？此先觉之义。子贡曰：“夫子之文章，可得而闻？”此先知之义。“夫子言性与天道，不可得闻。”此先觉之义。孔子学文、武之道，学周礼，文、武、周公为先知，孔子为后知，此可知者也。孔子不恃杞而知夏，不恃宋而知殷，不乞灵文献而心通禹、汤，此不可知者也。夫可知者，圣人之知也；不可知者，圣人之觉也。
予幼时读荀卿子修身篇曰其为人也多暇日者其出人不远矣予尝执此以观当世聪明才力之士其有所成者皆勤而不暇者也洪君稚存幼孤得母失人训自力于学年未二十以贫客四方迄今又二十年佣书食力之外卽键戸诵述研精覃思过其外者如无人焉于经深春秋所著有春秋三传古义左传诂二书于史精地理所著有三国东晋十六国畺域三志刋史记以下四史谬误十二卷又以宋李继迁传国逾百年而事迹阙略复成西夏国志十六卷于六书通谐声所著有汉魏音四卷外为诗至二千首文及杂着数百篇而所修府州县志及为幕府笺奏不与焉洪君吾不能谅其所至庶几可为无暇日者矣君善于汉魏六朝之文每一篇出世争传之以倦于钞写兹友人为刋其乙集四卷以予素嗜其文因请序于予予前尝欲录亡友邵编修荀慈胡征君稚威曁君数人之作合为一集忽忽未暇也今玉芝堂集及君此刻并巳刋成老念藉以稍慰至其文之渊雅气质之深厚世皆能知之予不赘述云乾隆五十一年岁在丙午花朝日钱塘袁枚序
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