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凡人禀贵命於天，必有吉验见於地。见於地，故有天命也。验见非一，或以人物，或以祯祥，或以光气。传言黄帝妊二十月而生，生而神灵，弱而能言。长大率诸侯，诸侯归之；教熊罴战，以伐炎帝，炎帝败绩。性与人异，故在母之身留多十月；命当为帝，故能教物，物为之使。尧体就之如日，望之若云。
本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。
俗人险心，好信禁忌，知者亦疑，莫能实定。是以儒雅服从，工伎得胜。吉凶之书，伐经典之义；工伎之说，凌儒雅之论。今略实论，令观览，搆核是非，使世一悟。
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《文在兹》一书是《充闾文集》中的一卷。这是一部关于历史文化的散文集，这当中的文化或者可以简略概括为文学、文人墨客，或者散人。古代中国有关于“文在兹”与“文不在兹”、“天之将丧斯文也”与“天之未丧斯文也”的言说，现代世界亦有“文学将会消亡”与“文学绝不会消亡”的辩论。作家通过自己的文学告诉读者，只要人类存在下去，必然要有精神活动、灵魂在场，必然要有表现与交流情感的需要。那么，文学就总不会消亡的。
操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。或高才洁行，不遇退在下流；薄能浊操，遇，在众上。世各自有以取士，士亦各自得以进。进在遇，退在不遇。处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。故遇，或抱洿行，尊於桀之朝；不遇，或持洁节，卑於尧之廷。所以遇不遇非一也：或时贤而辅恶；或以大才从於小才；或俱大才，道有清浊；或无道德而以技合；或无技能，而以色幸。
“它是一部社会风情录、文化大观园、山川方物志、时代发展史”，容或未臻其境，但庶几近之。
《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以"实"为根据，疾虚妄之言。"衡"字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是"冀悟迷惑之心，使知虚实之分"(《论衡·对作》篇)。因此，它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。
《论衡》一书为东汉思想家王充(27-97年)所作，大约作成于汉章帝元和三年(86年)。现存文章有85篇(其中的《招致》仅存篇目，实存84篇。)。