第一開導信心--原夫大乘菩薩戒者菩薩道之根本正覺果之因基故梵網經云戒如明日月亦如瓔珞珠微塵眾菩薩由是成正覺華嚴經云戒是無上菩提本應當具足持淨戒若能堅持於淨戒是則如來所讚歎涅槃經云欲見佛性證大涅槃必須受其戒法當知若不受戒無成佛之期智度論云如無足欲行無船欲渡是不可得薩遮尼乾子經云若不持戒乃至不得疼癩野干之身況功德之身又月燈三昧經云雖有色族及多聞若無淨戒猶禽獸雖處卑下少聞見能持淨戒名勝士又瓔珞經云若一切眾生不受菩薩戒者不名為人畜生無異故知戒德殊勝不可思議為五乘之軌範作三寶之梯航大惡病之良藥大怖畏之守護惡道暗處戒為明燈生死海中戒為船筏諸佛子欲求此戒須發信心華嚴經云信是道源功德母長養一切諸善根當知信心為萬善之本今所發信心者須信現前一念即大乘菩薩戒體故瓔珞經云一切凡聖戒皆以心為本心無盡故戒亦無盡然戒有多種五戒八關齋戒名近住解脫戒若受此戒但近代天之報小乘二百五十戒名別別解脫戒若受此戒每恃一條各得解脫雖出離生死愛河但趣阿羅漢小果不能明常住佛性廣化眾生若受菩薩三聚淨戒報圓佛果相好無邊三達五眼十力四無所畏一切功德無不具足故受茲戒法即於凡夫此身一念之中訖至成佛具八種殊勝現世獲五種利益云何為五一者得諸佛諸大菩薩心心護念時時記持二者得煩惱斷除佛心明朗智慧辨才漸漸增長三者得現在人見心生歡喜一切善心倍加恭敬四者得備萬行猶如妙華莊嚴凡夫位齊古佛五者臨命終時心無悔惱神識安然捨此報身直生佛淨土八種殊勝者第一趣道殊勝者譬如大鵬一舉翅高飛能至十萬九千里喻此菩薩趣道徑疾故法華經云乘是寶乘直至道場又華嚴經云以少方便而得菩提當知但了一心名少方便更無所至當體湛然第二發心殊勝者諦了初心當念成佛因果同時譬如好堅處地內煩惱[穀-禾+卵]中能發此心已超二乘果位故云小乘之極不如大乘之初第三福田殊勝者假使供養滿閻浮提阿羅漢不如供養一鵬何以故此鳥先曾受菩薩戒故第四功德殊勝者受菩薩戒者喻如日光受小乘戒者喻如螢火第五受罪輕微者諸弟子莫疑受戒堅持不得不敢受戒經云受戒之後設若破戒猶勝外道不受戒者外道邪見永沉惡道無有出期破戒之人戒威力故設墮惡道受罪輕微若墮地獄作地獄中王若墮畜生作畜生中王若墮神鬼作神鬼中王若在人間作人中王若生天上作天中王生生之處不失王位經云有犯名菩薩有戒可破故無犯名外道無戒可破故第六處胎殊勝者菩薩處胎之時常為天龍八部諸善神王之所守護不令敗壞第七神通殊勝者菩薩於一切處而得解脫小乘之人止得三明六道具八解脫但離虗妄名為解脫其實未得一切解脫第八果報殊勝者生蓮華藏海受法性身湛然常住無生無滅以念念趣薩婆若海成無上菩提。
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一名在无数凶徒中长大的亡命少年，在从被囚之地逃出升天后，又机缘巧合下另换身份，进入某一修炼宗门中，从此一个无法想象的大千世界向他敞开了大门，但阴差阳错下，又不得不面临随时可能丧失神智，化身成滔天魔物的杀身危机……
《凡人修仙传》续作，《《凡人修仙之仙界篇》已经在起点中文网上传了，欢迎大家继续支持哦！
灰土上所有人都相信，埋葬在危险和饥荒中的某个遗迹深处，有通往新世界的道路，只要能找到一把独特的钥匙，打开那扇门，就能进入新世界。
在那里，大地是丰饶的，就像流淌着奶与蜜，阳光是灿烂的，似乎能洗去寒冷和阴晦。人们不用再面对荒芜、怪物、感染、畸变和各种危险的事物。
在那里，孩子是快乐的，成人是幸福的，一切都是美好的。
灰土上每一个古物学者、遗迹猎人和历史研究员都知道，这里就是新世界。
不正经的简介：
这游戏也太真实了叭！
怎么打着打着队友的衣服就没了？
什么？你问我这游戏正经不？
当然正经了！
搬砖、跑腿、捡垃圾、送快递……公司最多能让你体会到996的艰辛，在这里你能体会到超级加倍的007。
还有比这更真实的游戏？
好了，不废话了，伟大的管理者大人喊我去搬砖了。
那位大人说了，只要我们献上自己的肝，下个月他又能换一套全新的动力甲，到时候带我们开全新的地图，去广阔的废土捡更多的垃圾！
……
正经的简介：
穿越到废土世界的楚光发现，自己解锁了避难所系统，能够从自己穿越之前的世界召唤名为“玩家”的生物。
从那天开始，整个废土都不正经了。
萧潇这辈子，做的最错的一件事情，就是爱上了自己的大哥，做的最不后悔的一件事情，也就是爱上了自己的大哥。
愿守一座城，陪一人终老；
愿留一段时光，朝朝暮暮不相忘；
愿得一人心，白首不相离。
国际巅峰调酒大师、品酒大师，有酒神之称的李解冻，为了品尝出土的汉代美酒而醉死于而立之年。
当他一觉醒来时，却发现自己来到了一个名叫五行大陆的世界，变成了一个叫做姬动的小乞丐。在这里，有一种极其特殊的职业，名叫阴阳魔师，奇异的十系魔技令人叹为观止。每一名阴阳魔师都有一顶属于自己的由本属性凝聚而成的阴阳冕。
一次偶然的机遇，让他认识了地底世界的火焰女王——烈焰，作为阴阳平衡体质的他，接受了阴阳极焰的传承，他的命运也从此走向了强者的道路。
他的未来，只有他一个人创造……
闻如是。一时佛在舍卫国。尔时有一县。皆奉行佛五戒十善。一县界无酿酒者。中有大姓家子。欲远贾贩。临行父母语其子言。汝勤持五戒奉行十善。慎莫饮酒犯佛重戒。受教而行往到他国。见故同学亲友。相得欢喜。将归出蒲萄酒欲共饮之。辞曰。吾国土奉佛五戒。无敢犯者。饮酒后生为人愚痴。不值见佛。且辞亲行。父母相诫以酒蒸。仍违教犯戒罪莫大也。知识区区别久会同。心虽悦喜。不宜使吾犯戒违亲教也。主人言。吾与卿同师恩。则兄弟。吾亲则是子亲。
凡三卷。又称僧史略。宋代赞宁（930～1001）撰。今收于大正藏第五十四册。系于宋太宗太平兴国年间奉诏撰述者。赞宁于序文中表示不满弘明集与高僧传等史传，故另以护教立场而着出此一有关佛教教团制度、仪礼、戒律、忏法等之教团史。卷上叙论佛陀诞生之年代、佛教之东传、伽蓝之创造、译经、译论、译律、出家、受戒、忏悔、经论讲义之沿革、僧讲、都讲，以及禅法传入我国之经过等。卷中主要叙述教团制度，如僧正、僧统等之沿革，为研究我国佛教史之珍贵资料。卷下叙论紫衣、大师号、戒坛、宗教结社之历 史、斋会、结社之起源，以及度僧之方法。此外亦收录摩尼教之记事。由此可知，赞宁撰述僧史略之目的在于中兴佛教，而使正法久住。［赞宁及其时代（牧田谛亮）、中国近世佛教史研究］
臣等谨案蚓窍集十巻明管时敏撰时敏初名讷以字行华亭人九岁能诗长师事刘俨杨维桢而友袁凯洪武九年征拜楚王府纪善从王之国后进左长史事楚昭王桢二十五年乞致仕归里桢请命于朝留居武昌禄之终身筑室黄屯山命曰全庵而名其集曰蚓窍盖取韩愈石鼎聨句语也集为桢所刋行其诗舂和雅淡风格多近唐音不染元未雕绘之习张弼序董纪集厯数松江诗人而独谓时敏之清丽优柔足与袁凯方驾盖不诬也时敏又有秋香百咏还乡纪行诸编在集外别行见周子治所作全庵纪中今俱未见又时敏晚而生子楚王名之曰延枝亦有集行世今并不可覩矣
臣等谨案颐庵文选二巻明胡俨撰俨字若思南昌人洪武末以举人授华亭教谕永乐初擢翰林检讨与解缙等同直内阁迁国子祭酒洪熙元年加太子宾客致仕家居二十年而卒事迹具明史本传俨学问该博于象纬占候律算医卜之术无不通晓其在朝称馆阁宿儒朝廷大著作多出其手修明太祖实録永乐大典皆为总裁官而以议论戆直为同僚所不容故久于国学未能悉究其用其诗颇近宋江西一派词旨髙迈寄托深逺与三杨之和平安雅者气象稍殊文章则得法于熊钊钊学于虞集师授相承渊源极正故其气格苍老可以追踪作者为明初之一家焉明史艺文志载颐庵集本三十巻此集诗文各止一巻乃后人选本非其全帙然尝鼎一脔亦足以知其槩矣
（臣）等谨案至正集八十一卷元许有壬撰有壬字可用汤阴人延佑二年进士厯官集贤大学士中书左丞兼太子左谕徳致仕卒谥文忠事迹俱元史本传有壬立朝五十年三入政府于国家大事侃侃不阿多有可纪文章亦雄浑闳肆餍切事理不为空言称元代馆阁巨手所著至正集本一百卷据其弟有孚圭塘小稿序云门生集录缮冩方毕先生捐馆犹子太常博士桢忽遭起遣仓皇之际轻身南行书籍弃掷稿亦俱亡是其集自有壬既没即以沦佚无传明宏治间其五世孙颙刋行圭塘小稿时亦未之见故叶盛水东日记载颙尝言先公至正集一百卷遗失乆矣闻杨少师尝收有副本就叔简少卿求之少卿云书籍在太和有无未可知也此本不知何时复出而尚阙其十九卷据黄虞稷千顷堂书目所载卷数正同葢相传祇有此本其即杨士竒家所藏欤中如笺表传状书简诸体并阙又有録而失其辞者诗十一篇乐府八篇有孚序有称其论天下事嘉言谠论见至正集而此本疏稿实无一篇则其散佚者亦复不少然观元史本传载有壬于泰定初言特们徳尔【原作帖木迭儿今改正】之子索南【原作销南今改正】与闻大逆乞正典刑平章政事赵世延受祸尤惨为辨寃复职及上正始十事诸大端皆见是集公移类中亦足窥见崖畧而其论特克什【原作帖实今改正】之妹勿令污染宫壸更人所难言本传顾未之及是尤可以补史阙矣
太平兴国五年，冬，宋军北伐失利。太宗赵光义龙颜大怒，势要肃清朝纲，重振国威；西北藩镇接连作乱，夏州李家自立为王；一个名为“烛影摇红”的组织渐渐浮出水面。白首相逢争战后，青春已过乱离中。凭谁叹：英雄白发，美人迟暮。