第一个故事：爆娇狗皇帝×咸鱼苟皇后（已完结）第二个故事：忠犬甜心低音炮杀手×养猪能手生活技能全满软妹（已完结）第三个故事：进化型怪物男×火锅味小白龙大妹子（已完结）第四个故事：穿越天然系偶像×穿越撕逼系毒唯（已完结）第五个故事：女装大佬技术好×人皮话多凑活过（已完结）第六个故事：真香部落族长×重生和亲公主（已完结）第七个故事：冷峻学霸竹马哥哥×自带恐怖片氛围硬大佬（已完结）

这是一个英雄辈出的时代，李世民、窦建德、王世充、李密、萧铣、张须陀、李靖、苏定方．．．．．大浪淘尽，千古风流人物。 　　这又是一个充满机遇的时代，隋末天下，群雄争霸，美人似玉，江山如画，唯强者可居。 　　魂系千年，权门庶子，黄沙百战，气吞万里如虎，对面李唐的强势兴起，他敢与之争夺天下否？

高中生吕树在一场车祸中改变人生，当灵气复苏时代来袭，他要做这时代的领跑者。物竞天择，胜者为王。……

天灾到来之际，全民穿越废土世界，面临死亡生存挑战！ 恐怖酸雨，滔天洪灾，天火焚城，全球冰川，超级辐射.... 没有人可以幸免！ 人类想要活下来只能建造避难所，接受一轮又一轮的天灾洗礼。 幸好，苏摩觉醒了末日生存系统！ 他的避难所竟然可以无限升级！ 【木门】→【铁门】→【合金大门】→..... 【木矛】→【椆木矛】→【电磁矛】→..... 【柴油发电机】→【生物发电机】→【温差发电机】→..... 当所有人奔波在为下次灾难到来准备时，苏摩已经满身装备，横行废土世界。 “咱们还在点油灯，人家冰箱都用上了！” “他的避难所听说墙壁就有几十米厚，是世界上最安全的地方” “有生之年，我想进入苏神避难所居住一天”

“嗨，你好，报歉让你久等了。我叫张雨遥，今年二十四岁，研究生在读。平时喜欢读读书、做做菜，没有不良嗜好，我希望以后能和自己喜欢的人在一起，过平淡的生活。 没办法，相亲相多了就是这样，一句废话都不想说就直奔主题。 刚过完二十四岁生日的我是个不折不扣的宅女，整日过着家里、教室、超市的三点一线的生活。大学四年全专业没恋爱的女生只有我一个，口头上说对周围的男人没兴趣，事实上是周围的男人对我没兴趣。 的确，哪个男人会对一个身高159，体重130（市斤），走路目不斜视，说话面无表情的女人感兴趣呢？何况我本来就相貌平平，还总是对着电脑熬夜，整张大饼脸简直就是雀斑眼袋小细纹的集中营。 我也觉得我太对不起读者了，风华绝代的老卫，英姿飒爽的小霍，一代大帝野猪，就落到这样一个章鱼妖的手里了。

本书剖析了湘西永顺老司城，历经八百余年的土司是如何崛起、发展、延续以及突然衰亡的过程。将该土司的来龙去脉以一根经线串联，又以保靖、桑植、石柱、容美等土司的若干史实为纬线，经纬交织，从而编织成了一部故事性很强的历史小说，再现了许多鲜为人知的大湘西土司的内幕秘史和独特的民俗风情。

本书分体选文，其体大备，其文大美。本书对文体，厘清“从哪来”、“什么样”和“怎么变”；对既有文体理论，比其同，较其异，析其因，指其谬，补其疏；对选文，辨明“是什么”、“为什么”和“有何好”，从分类、比较、定量与定性相结合、文章学与文学相结合等角度剖析选文的情感和美感，揭示作品表达策略的文化地力、作者动因、读者牵制等复杂因素及深微效果。悠然心会，妙处细与君说。

本书为清华美院许正龙教授的雕塑艺术随笔集。本书由时光之痕、空灵之境、创意之场和对话录四部分构成，从雕塑创作升华到雕塑本体的探讨，再从理论的高度反观雕塑创作，进而表达自己的想法。在分析当下城市雕塑现状后，作者直言不讳地指出雕塑创作存在的问题，如雕塑千篇一律、缺乏创意，如对传统经典雕塑传统的抛弃，以及雕塑创作中的语言贫乏，等等。针对这些问题，作者从自己的创作经验出发，提出一系列自己的看法和解决之道。

本书分四个部分，从古文、诗词、雅俗、生活等方面，依次梳理出朱自清散文的美学特征。他的散文生动而鲜明地表露出其审美理想，以及审美理想内在矛盾的对立、消长、演化与发展。这种审美理想的内在律动，便是他创作的整体美学风格，也是他散文艺术风格的精义所在。他的散文至情至美，善于把写景与抒情融会起来，创造出一种诗的意境，把读者引入一种艺术境界。在偏重于“融理入情的”杂感里，继承了韩柳杂说中的“理趣美”，并形成了自己的特色：在叙事中有论理的美，在论理中有抒情的美，无论写景、叙事，还是议论、抒情，都能为读者创造一种极为动人、极为和谐的氛围和情调，使读者深受感染，并引发共鸣。

在蔡元培看来，美学如同于科学、伦理学，唯有主观判断方能使它们显现其自身价值。他认为美感教育具有与宗教相同的性质和功用，但可以避免宗教的保守和宗派之见，又提出了“以美育代宗教”的思想。他一生提倡美育，在他的影响下，中国的美学学科初步建立并走向完善。本书通过对蔡元培美学理论与实践进行归纳，梳理出其美学思想是在融合中国哲学与西方哲学的基础上，进行比较研究，并全面吸收了德国古典美学尤其是康德美学思想的精华，提出并论述了康德美学中的普遍性和超脱性，并指导其以后的美学研究及美育实践活动。